Pour ceux qui s’y int\u00e9ressent, mon cours d’introduction \u00e0 la Philosophie cette ann\u00e9e\u00a0sera organis\u00e9 autour de la notion de responsabilit\u00e9, et cons\u00e9quemment d’angoisse,\u00a0\u00bbsaisie r\u00e9lexive\u00a0\u00bb de la libert\u00e9. En effet si l’homme est sujet de ses actions, contrairement \u00e0 l’animal (produit d’un d\u00e9terminisme, \u00ab\u00a0en-soi\u00a0\u00bb) ou \u00e0 l’objet toujours tributaire d’une conscience ext\u00e9rieure, s’il engage son avenir, il en est aussi responsable et victime.<\/p>\n
Pour Hannah Arendt dans le chap V de la Condition de l’homme moderne<\/em><\/strong>, le pardon et la promesse sont deux rem\u00e8des aux cons\u00e9quences n\u00e9cessaires de la libert\u00e9, m\u00eame si ces deux r\u00e9alit\u00e9s sont bien diff\u00e9rentes dans leur nature. Le pardon est tourn\u00e9 vers le pass\u00e9 et permet de lib\u00e9rer autrui en partie des cons\u00e9quences de ses actes. Il reste la question de se pardonner \u00e0 soi-m\u00eame, et importante aux yeux d’Arendt, la question du tout est-il pardonnable ?<\/p>\n La promesse est cette certitude isol\u00e9e au milieu de brouillard de l’avenir. Promettre ; c’est faire du futur un pr\u00e9sent virtuel. La promesse c’est une garantie. L\u00e0 encore, peut-on tout promettre ?<\/p>\n Ces deux actes sont de l’odre du caract\u00e8re performatif du langage. En effet pardonner est un mot qui a plus de valeur qu’un acte. Promettre d’aimer toute une vie, ce n’est pas qu’un vain mot, ou qu’une parole en l’air. On retrouve la superbe formule d’Arendt : \u00a0\u00bb les mots justes trouv\u00e9s au bon moment sont de l’action\u00a0\u00bb.<\/p>\n On comprend le sens des formules \u00a0\u00bb l’irr\u00e9versibilit\u00e9 et le pardon\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’impr\u00e9visibilit\u00e9 et la promesse\u00a0\u00bb. N’oublions pas qu’ Hannah Arendt nous pose la question de ce qui est punissable, pour sortir du cycle sans fin de la vengeance. Les crimes contre l’ Humanit\u00e9 sont impunissables, car quel ch\u00e2timent leurs apporter ? Aussi, il n’y aurait pas de pardon possible quand le crime est impuni car impunissable. Il faudra alors avec Nietzsche interroger l’oubli comme acte de la libert\u00e9. Oublier pour ne pas pardonner, ou plut\u00f4t oublier car le pardon est impossible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour ceux qui s’y int\u00e9ressent, mon cours d’introduction \u00e0 la Philosophie cette ann\u00e9e\u00a0sera organis\u00e9 autour de la notion de responsabilit\u00e9, et cons\u00e9quemment d’angoisse,\u00a0\u00bbsaisie r\u00e9lexive\u00a0\u00bb de la libert\u00e9. En effet si l’homme est sujet de ses actions, contrairement \u00e0 l’animal (produit d’un d\u00e9terminisme, \u00ab\u00a0en-soi\u00a0\u00bb) ou \u00e0 l’objet toujours tributaire d’une conscience ext\u00e9rieure, s’il engage son avenir, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie"],"yoast_head":"\n