{"id":210,"date":"2008-11-08T22:41:48","date_gmt":"2008-11-08T20:41:48","guid":{"rendered":"http:\/\/quidelombre.unblog.fr\/2008\/11\/08\/210\/"},"modified":"2008-11-08T22:41:48","modified_gmt":"2008-11-08T20:41:48","slug":"210","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quidelombre.fr\/?p=210","title":{"rendered":"L’exigence morale interdit-elle la libert\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00bb Je ne suis qu’un homme moyen, plus une exigence\u00a0\u00bb Albert Camus<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R\u00e9flexions pour une dissertation :
\n\u00a0<\/b><\/i><\/font><\/p>\n

L’exigence morale interdit-elle la libert\u00e9 ?<\/b><\/i><\/font><\/p>\n

L’exigence morale n’est pas un simple appel (un souhait sans vigueur) mais elle ne doit pas pour autant \u00eatre un rappel (\u00e0 l’ordre). Dans le premier cas elle serait d\u00e9risoire et path\u00e9tique, elle n’engage en effet personne pas m\u00eame moi, dans le second elle est une contrainte subie, non comprise (donc d\u00e9pourvue de valeur morale), qu’\u00e0 la moindre occasion l’on d\u00e9savoue. C’est le sens que l’on donne \u00e0 l’exigence qui d\u00e9termine la valeur de notre libert\u00e9 en actes.<\/p>\n

Une morale exigeante est le contraire de l’exigence morale, elle fait de l’homme une m\u00e9canique d’ob\u00e9issance, en puissance porte ouverte \u00e0 tous les exc\u00e8s.<\/b><\/i><\/p>\n

Si nous sommes esclaves de nos d\u00e9sirs \u00e0 l’\u00e9vidence nous ne sommes pas moraux sans pour autant \u00eatre libres. Il s’agit se lib\u00e9rer de l’\u00e9go\u00efsme sensible et de l’emprise d’autrui afin de s’affirmer authentiquement moral et libre. Du m\u00eame coup cette libert\u00e9 qui s’affirme dans un universel qui l’honore, nous lave de la responsabilit\u00e9 des cons\u00e9quences et n\u00e9antise l’angoisse sans r\u00e9gler cependant le probl\u00e8me de l’instant de la d\u00e9cision.<\/p>\n

Faut-il comprendre que la libert\u00e9 n’est pas contrainte par l’exigence morale, mais paradoxalement permise par elle ? L’h\u00e9t\u00e9ronomie du d\u00e9sir ou de l’\u00e9ducation c\u00e8de la place \u00e0 l’oeuvre de la raison dans la perspective kantienne du \u00abr\u00e8gne des fins\u00a0\u00bb, d’un monde moral digne de l’humain.<\/p>\n

Plan possible<\/b><\/u><\/p>\n

A) Si l’autre d\u00e9cide pour moi, il est ma libert\u00e9.<\/p>\n

A’) Mais si ma morale est une contrainte, elle est ma servitude.<\/p>\n

B) Donc seule une d\u00e9cision morale, expression de l’universel et la n\u00e9cessit\u00e9 me r\u00e9v\u00e8le libre et me lib\u00e8re de la responsabilit\u00e9 des cons\u00e9quences de mes actes.<\/p>\n

Mise en situation<\/b><\/u><\/i><\/p>\n

On pourrait utiliser la situation du p\u00e8re de Diderot, telle qu’elle est d\u00e9crite dans son Entretien d’un p\u00e8re avec ses enfants. <\/i>Devant le cas de conscience que lui pose la succession de l’h\u00e9ritage du cur\u00e9 de Thivet <\/span>(pr\u00e8s de Langes en Haute-Marne),<\/i>celui-ci se r\u00e9fugie dans la loi. Diderot lui reproche de ne pas avoir \u00e9cout\u00e9 son coeur. Kant dirait simplement \u00ab\u00a0fais ce que tu dois, advienne que pourra\u00a0\u00bb!<\/span><\/p>\n

Pas de remords et pas de tergiversation, l’imp\u00e9ratif moral n’est subordonn\u00e9 qu’\u00e0 lui-m\u00eame et soulage la libert\u00e9 de l’errance coupable.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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