{"id":991,"date":"2015-05-16T10:33:54","date_gmt":"2015-05-16T09:33:54","guid":{"rendered":"http:\/\/quidelombre.unblog.fr\/?p=991"},"modified":"2015-05-16T10:33:54","modified_gmt":"2015-05-16T09:33:54","slug":"esthetique-hegelienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quidelombre.fr\/?p=991","title":{"rendered":"Esth\u00e9tique h\u00e9g\u00e9lienne"},"content":{"rendered":"

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Nature morte, \u00e9cole hollandaise du XVII \u00e8me si\u00e8cle<\/h2>\n

 <\/p>\n

Extrait de l’Esth\u00e9tique de Hegel 1835.<\/span><\/span><\/p>\n

Le contenu peut \u00eatre tout \u00e0 fait indiff\u00e9rent et ne pr\u00e9senter pour nous, dans la vie ordinaire, en dehors de sa repr\u00e9sentation artistique, qu’un int\u00e9r\u00eat momentan\u00e9. C’est ainsi, par exemple, que la peinture hollandaise a su recr\u00e9er les apparences fugitives de la nature et en tirer mille et mille effets. Velours, \u00e9clats de m\u00e9taux, lumi\u00e8re, chevaux, soldats, vieilles femmes, paysans r\u00e9pandant autour d’eux la fum\u00e9e de leurs pipes…
\nAu lieu d’une laine, d’une soie r\u00e9elles, de cheveux, de verres, de viandes et de m\u00e9taux r\u00e9els, nous ne voyons en effet que des couleurs, \u00e0 la place de dimensions totales dont la nature a besoin pour se manifester nous ne voyons qu’une simple surface, et, cependant, l’impression que nous laissent ces objets peints est la m\u00eame que celle que nous recevrions si nous nous trouvions en pr\u00e9sence de leurs r\u00e9pliques r\u00e9elles…
\nGr\u00e2ce \u00e0 cette id\u00e9alit\u00e9, l’art imprime une valeur \u00e0 des objets insignifiants en soi et que, malgr\u00e9 leur insignifiance, il fixe pour lui en en faisant son but et en attirant notre attention sur des choses qui, sans lui, nous \u00e9chappaient compl\u00e8tement. L’art remplit le m\u00eame r\u00f4le par rapport au temps et, ici encore, il agit en id\u00e9alisant. Il rend durable ce qui, \u00e0 l’\u00e9tat naturel, n’est que fugitif et passager ; qu’il s’agisse d’un sourire instantan\u00e9, d’une rapide contraction sarcastique de la bouche, ou de manifestations \u00e0 peine perceptibles de la vie spirituelle de l’homme, ainsi que d’accidents et d’\u00e9v\u00e9nements qui vont et viennent, qui sont l\u00e0 pendant un moment pour \u00eatre oubli\u00e9s aussit\u00f4t, tout cela l’art l’arrache \u00e0 l’existence p\u00e9rissable et \u00e9vanescente, se montrant en cela encore sup\u00e9rieur \u00e0 la nature.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce texte Hegel ne revient pas directement sur son refus de l’art comme imitation, plate et st\u00e9rile de la nature. En effet imiter la nature c’est la d\u00e9naturer, c’est \u00e9chouer n\u00e9cessairement et surtout c’est perdre son temps.<\/span><\/p>\n

Les dessins n’auront jamais le parfum des fleurs et les statues la vitalit\u00e9 dynamique des na\u00efades.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9chec et le ridicule guettent l’artiste qui se perdrait sur le chemin d’un art authentique. Indirectement Hegel y revient cependant en utilisant le terme de \u00ab\u00a0r\u00e9plique\u00a0\u00bb et celui \u00ab\u00a0d’impression\u00a0\u00bb. Le paradoxe se constitue dans un retour \u00e0 la nature qui passe par la m\u00e9diation de l’esprit.<\/span><\/p>\n

\u00a0Le terme le plus important de cet extrait \u00e9tant \u00ab\u00a0l’id\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb que l’art permet d’ajouter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. En un mot l’artiste ne peint pas le monde, il le pense. Il s’agit de mettre en id\u00e9es le monde comme certains mettent en musique leurs \u00e9motions.<\/span><\/p>\n

L’insiginfiant devient \u00e9difiant.<\/span><\/p>\n

Aussi le spectateur de l’art n’est pas seulement devant un tableau, il est devant un regard, une pens\u00e9e, une culture, un moment singulier de l’activit\u00e9 de l’esprit face au monde.<\/span><\/p>\n

Hegel d’ailleurs compl\u00e8te la finalit\u00e9 de l’art dans le rapport au temps. Ce qu’il saisit demeure pour l’\u00e9ternit\u00e9 au-del\u00e0 de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8rit\u00e9 du vivant.<\/span><\/p>\n

En allemand les Nature mortes se disent vie silencieuse… Allez voir les articles sur la peinture hollandaise\u00a0 sur le site du Mus\u00e9e du Louvre<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0Ainsi les Tournesols<\/a> ne seront jamais fan\u00e9s mais ils ne seront jamais ailleurs que dans les champs de la conscience et du regard.<\/span><\/p>\n

Si Mona Lisa nous int\u00e9resse ce n’est pas son sourire qui nous arr\u00eate mais son attitude, le myst\u00e8re qu’elle porte en elle et qui fait parler l’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00a0L’artiste doit imiter le geste cr\u00e9ateur, il doit penser le monde, sa tentation au r\u00e9alisme est pr\u00e9tentieuse.<\/span><\/p>\n

L’argumentation de Hegel nous conduit aux portes de l’hyperr\u00e9alisme et de l’impressionnisme. Le R\u00e9el est dans l’oeuvre de l’artiste davantage que dans la r\u00e9alit\u00e9 du monde.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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